Perempuan Nan Bercinta adalah pengakuan Faisal Tehrani, bukan label provokatif yang over-rated baginya. Karya inilah yang mencerminkan sarwa pandangnya terkini.

Pembaca yang baik tidak terburu-buru melabelkan karya ini sekuel kepada Tuhan Manusia sekadar mengekalkan nama watak seperti Dr. Ali Taqi dan keluarganya, Khadijah si isteri, Hussein, Zainab, dan Siti Fatimah anak-anaknya. Seperti Tuhan Manusia, Ali Taqi meneruskan jihad terhadap jalur-jalur pemikiran barat. Liberalisme sebagai tunjang, dan kini feminisme menjadi sasaran. Kebijaksanaan Faisal Tehrani terserlah apabila kelangsungan persoalan dari Tuhan Manusia dijawab dalam novel ini yang menjadi titik utama menjadikan Perempuan Nan Bercinta sebagai sekuel kepada Tuhan Manusia. Selepas Zehra dan meninggalnya Talha, Tengku Idora pula menjadi mad’u (orang yang didakwahkan) beliau.

Maka berlangsunglah bahagian pertama novel ini dengan ‘lembut’ berputar kepada pergulatan watak masing-masing dalam pencarian secara imbas kembali. Tidak mengejutkan, pencarian mereka berjejak kepada Dr. Ali Taqi. Bab 18 inilah bermulanya bahagian kedua novel ini, dan Siti Fatimah Ali Taqi muncul dengan cintanya yang penuh dengan penantian. Dari sini, ‘pertempuran’ menjadi berjela-jela dan lebih dahsyat terserlah dalam temu ramah bersama Dr. Ali Taqi dalam bab 29. Dr. Ali Taqi tidak mampu menahan dirinya, mungkin emosinya terganggu disebabkan tuduhan sebagai agen Iran oleh WikiLeaks hingga terpacul kalimah kasar dan angkuh seperti “Untuk menjawab soalan dangkal saudara…” dan “… saya tidak menulis untuk ditujukan kepada tuan-tuan. Saya mengarang untuk masa hadapan.”

Pada titik ini, Dr. Ali Taqi ialah pseudonim Faisal Tehrani.

Perempuan Nan Bercinta muncul dengan cabaran-cabaran terhadap Ahli Sunnah, Prof. Syed Muhammad Naquib Al-Attas (m.s 144) dan juga Gagasan Persuratan Baru (m.s 117). Saya juga mahu menanti tulisan non-fiksyen Faisal Tehrani dalam bentuk buku, apatah lagi novel ini telah berani memperkenalkan istilah Persuratan Walayat, menurut beliau bakal menyuburkan medan persuratan Melayu kelak.

Siapa Perempuan Nan Bercinta bagi Faisal Tehrani? (Foto Sinar Harian)

Berkenaan persoalan-persoalan lain telah diulas lanjut oleh rakan saya, Muziru di blognya. Cuma saya berkhilaf dengannya perihal pemaksaan Faisal Tehrani kepada pembacanya. Pada hemat saya dalam era langit terbuka ini novel Faisal Tehrani bukan hanya satu-satunya agen propaganda Syiah. Novel ini sepatutnya membuka ruang kepada masyarakat untuk mendalami sebenar-benarnya Islam, tidak sekadar menyempitkan persoalan agama seputar fiqh dan ibadah semata-mata. Inilah juga yang ditekankan oleh tokoh yang dihormati pengarang dan rakan saya, Pendeta Za’ba nukilkan dalam Perangai Bergantung Kepada Diri Sendiri:

Adapun bagi orang yang tiada mempunyai kelayakan atau alat perkakas yang cukup, iaitu ilmu pengetahuan untuk menjalankan ujian dan timbangan sendiri itu, maka sayugianya janganlah sekali-kali ia berpuas hati sahaja dengan hal keadaannya tiada mempunyai kelayakan itu; jangan sentiasa mengaku dan mengikrarkan dirinya tiada kelayakan sahaja dan tiada harapan akan dapat kelayakan. Kerana jika diperbuatnya demikian nescaya sampai bila pun ia tidak akan mendapat kelayakan itu. Ia hendaklah sentiasa berusaha bersungguh-sungguh memperdapatkan seberapa banyaknya perkakas-perkakas yang boleh memberi kelayakan itu kepadanya. Ia hendaklah sentiasa mencari dan menuntut segala ilmu-ilmu alat yang jadi perkakas bagi memberi dia kelayakan yang dikehendakkan itu sehingga diperoleh dengan sempurnanya (Za’ba 1982, m.s 35).

Para asatizah juga hendaklah merebut ruang ini untuk memberi kesedaran kepada masyarakat. Pada hemat saya sebelum langkah mengharamkan diambil, kedua-dua belah pihak pertamanya menulis rencana menyatakan pendirian atau radd (Faisal Tehrani sudah mengorak langkah) dan seterusnya ada dialog yang disiarkan secara langsung di media massa. Barangkali provokasi ini menyedarkan golongan asatizah, agar tidak sentiasa selesa. Masyarakat zaman ini tidak lagi boleh berada dalam kerangka ‘apa hukumnya itu dan ini’ sebaliknya perlu belajar bagaimana kerangka ilmu atau ilmu usul bagi memahami pelbagai khilaf dan juga hukum dan ijtihad yang dikeluarkan ulama silam. Begitulah ghazwatul fikrah yang membadai umat sejak kita kehilangan Baghdad, Andalus, dan khilafah.